"Ás catro da mañá, nunca se sabe se é demasiado tarde, ou demasiado cedo". Woody Allen







lunes, 29 de marzo de 2010

Desde o Nepal...

Prosigue o intrépido explorador o seu camiñar por terras do lonxe. Agora anda polas terras altas do Nepal. Saúde Felix!!












lunes, 15 de marzo de 2010

Kadish por Jean Ferrat...



A NOITE E O NEVOEIRO

JEAN FERRAT (1930-2010)

Eram vinte e cem, eram milhares
Nus e magros, trêmulos, nos comboios selados
Que rasgavam a noite com as unhas
Eles eram milhares, eram vinte e cem

Eles acreditavam que eram homens, mas só eram números

Desde muito tempo atrás os seus dados foram jogados
Enquanto a mão cai, só resta uma sombra
Eles nunca mais iriam ver um verão

A fugida monótona e sem pressa do tempo

Sobrevivendo mais um dia dia, uma hora, teimosamente
Quantas voltas de rodas, paradas e partidas
Quem não acabam de destilar a esperança

Os seus nomes eram Jean-Pierre, Natasha ou Samuel
Alguns oravam a Jesus, Jeová ou Vishnu
Outros não oravam, mas que importa o céu
Eles simplesmente não queriam viver de joelhos

Eles não chegavam todos ao final da viagem
Os que voltaram podem estar felizes
Eles tentam esquecer, espantados à sua idade
As veias em seus braços tornaram-se tão azuis

Os alemães enxergavam do alto das torres
A lua estava silenciosa ao igual que vós

Olhando ao longe, olhando para fora
A vossa carne era tenra aos seus cães-polícia

Dizem-me agora que estas palavras não são válidas
Que é melhor cantar canções de amor
Que o sangue seca rapidamente entrando na história
E que é inútil pegar uma guitarra

Mas quem é o suficiente grande para me poder parar?
A sombra tornou-se humana, agora é verão
Eu farei um twist com as palabras se for preciso
Para que um dia as crianças saibam quem eram vocês

Eram vinte e cento, eram milhares
Nus e magros, trêmulos, nos comboios selados
Quem rasgavam a noite com as unhas
Eles eram milhares, eram vinte e cem

***

Último de quatro filhos de umha modesta família que se instala em Versalhes em 1935, (...). O seu pai é joalheiro e a sua mai florista. Durante a guerra, o seu pai Mnacha Tenenbaum, que é judeu, é deportado polos nazistas e morre em Auschwirtz. Jean Ferrat tem onze anos quando perde o seu pai. Ele é entom escondido por uns militantes comunistas.

A cançom Nuit et Brouillard é dedicada ao pai.

sábado, 13 de marzo de 2010

La costumbre de la infamia...

André Gide (París, 1869-1951)-


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Por Antonio Muñoz Molina
El País - 13.03.2010
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He olvidado con los años el nombre y la cara de aquel escritor ruso pero me acuerdo siempre de sus manos. Eran unas manos grandes, mucho más toscas que su cara, con los dedos chatos, con unas uñas aplastadas y como cuarteadas, rotas, crecidas con dificultad, las del índice y el corazón de la mano derecha muy amarillas de nicotina. En las palmas de las manos y en las plantas de los pies están escritas las vidas de la gente, me contó una vez un forense. En las manos de aquel escritor ruso, ex soviético, al que yo conocí en un congreso de literatura en Portugal, estaba escrita de manera indeleble una biografía de hospitales psiquiátricos y campos de castigo. Era un coloquio internacional del que tampoco recuerdo nada, salvo las manos de aquel escritor, salvo el dedo índice que por un momento se apartó del humo del cigarrillo para señalar en dirección de los colegas occidentales que compartíamos con él una mesa redonda, y que le habíamos escuchado en silencio mientras contaba su historia de persecución. "Qué poco tenemos que agradecerles a ustedes", nos dijo, el dedo amarillo de nicotina tan fijo como la mirada de los ojos muy claros. "Ustedes, los escritores europeos, que disfrutaban de la libertad, qué poca solidaridad tuvieron con nosotros, qué poca ayuda nos dieron".
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Algunos bajaban la cabeza o miraban hacia otro lado para no ver aquel chato dedo acusatorio. Ésa ha sido la actitud de una parte de la intelectualidad occidental hacia los sufrimientos de las víctimas de los regímenes comunistas. Mirar para otro lado, callar por miedo a que lo acusen incómodamente a uno de cómplice de la reacción. Al fin y al cabo hay causas mucho más seguras que garantizan sin riesgo la vanidad de sentirse solidario, el certificado irrefutable de progresismo que le permite a uno la impunidad moral, aparte de un cierto número de beneficios prácticos que tampoco son desdeñables. Ya se sabe el peligro que se corre cuando se atreve uno a no marcar el paso de la ortodoxia, tan querida entre quienes al parecer tienen por oficio la libertad de la imaginación y la rebeldía del pensamiento. Hay, por lo tanto, quien calla y otorga, quien firma estratégicamente algunos manifiestos, quien tal vez llega a darse cuenta de ciertos horrores pero elige callar "para no favorecer al enemigo", no sea que alguien diga que se ha vuelto de derechas. Hay, en una gran parte de la izquierda democrática europea y americana, una resistencia sorda a aceptar que la opresión y el crimen cometidos en nombre de la justicia son tan repulsivos como los que se cometen en nombre de la superioridad racial. Basta que una dictadura se proclame de izquierdas para que sus abusos merezcan la indulgencia de quienes nunca correrán el peligro de sufrirlos, del mismo modo que un grupo terrorista que asegure luchar por la liberación de un pueblo oprimido despertará la emoción romántica de anglosajones y escandinavos llenos de buenas intenciones, capaces de llorar por el desamparo de un gato abandonado, pero fríos como pedernal ante la sangre de una víctima humana.
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Intelectuales. A principios de los años sesenta, cuando el admirable documentalista y director de fotografía Néstor Almendros se exilió de Cuba y regresó a la Barcelona en la que había nacido, y en la que estaban sus amigos españoles, descubrió que para casi todos ellos se había convertido en un apestado. Se rebelaban contra la dictadura de Franco, pero sospechaban de él porque había huido de la dictadura de Fidel Castro; algunos de ellos eran homosexuales, pero cuando Néstor Almendros les contaba la persecución de los homosexuales en Cuba preferían no darle crédito. Como Castro se declaraba antiimperialista, criticar su tiranía era convertirse en cómplice del imperialismo. Señoritos burgueses de Barcelona se ungían de legitimidad revolucionaria negándose a aceptar que Néstor Almendros pudiera tener razón. Lo que contaba, lo que había sufrido, no merecía ningún crédito. Si era preciso se podría recurrir a la calumnia.
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Éste es el grado siguiente de la infamia: hay quien calla, y hay quien levanta la voz, pero no en defensa de la justicia o de la libertad, sino para calumniar a los que han huido, a los disidentes, a los que cometieron el delito de desear para sí mismos y para su país lo mismo que disfrutan aquellos que les niegan la dignidad, el derecho a ser escuchados. Es una antigua técnica soviética. André Gide estuvo en la URSS en 1936, invitado con todos los honores, para leer el discurso funerario en el entierro de Máximo Gorki. Había sido hasta entonces un simpatizante sincero de la revolución. Pero en aquel viaje en el que las autoridades lo trataban con la pompa con que se recibe a un magnate extranjero empezó a observar cosas que lo inquietaban, que empezaron a sembrarle dudas, que le provocaban la alarma de contradecir sus convicciones más queridas. Otros veían y prefirieron callar, embriagados por ese licor tan irresistible para los intelectuales y los artistas, el halago a su vanidad de los gerifaltes de una tiranía. Pero André Gide volvió a Francia y se atrevió a contar lo que había visto, lo que no había podido ni querido ignorar, la pobreza horrenda, la desigualdad restablecida en beneficio de los jerarcas del partido comunista, la desoladora uniformidad de un país en el que el miedo apagaba las voces y bajaba las cabezas. Y a partir de entonces se convirtió en objeto de los peores insultos, en los que nunca faltaban las referencias groseras a su homosexualidad, que sería una prueba añadida de su decadentismo. André Gide llevaba muchos años muerto y Pablo Neruda lo seguía insultando en sus memorias, haciendo bromas sobre su "corydoncito".
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Ahora un disidente cubano ha muerto después de una larga huelga de hambre y los papeles han vuelto a repetirse. A unos les ha tocado el oficio de callar, de modo que no hubo información sobre la huelga de hambre de Orlando Zapata, que reclamaba el derecho a la dignidad poniendo en juego lo único que le queda a uno en una tiranía, su vida. Y a otros, en el reparto habitual de la infamia, les ha tocado ejercer la calumnia. A Margarete Buber-Neumann también la calumniaron intelectuales europeos de conciencia limpia cuando después de sobrevivir a los campos de Stalin y a los campos de Hitler escribió un libro de memorias lleno de claridad y coraje explicando la inhumanidad idéntica de las dos tiranías. Mientras tantos estábamos callados, o no nos enterábamos, el actor Guillermo Toledo eligió para sí mismo el papel que sin duda considerará más ilustre, el de insultar a un perseguido desde la cima de su privilegio, el de llamar traidor y terrorista a un pobre hombre que jamás pudo tener ni una fracción del bienestar ni de la libertad que el señor Toledo y los que le jalean disfrutan sin peligro. Yo pensaba que ser de izquierdas era estar a favor de la igualdad justiciera de los seres humanos, del derecho de cada uno a vivir soberanamente su vida. No imaginaba que duraría tanto la costumbre estalinista de injuriar a los perseguidos y a los asesinados.
http://www.elpais.com/articulo/portada/costumbre/infamia/elpepuculbab/20100313elpbabpor_4/Tes

viernes, 12 de marzo de 2010

Viaxa a Israel desde Galicia...


Un ano máis AGAI, disponse a viaxar de novo a Israel, contribuíndo así a un maior coñecemento da realidade de Israel, lonxe da habitual propaganda e manipulacióin antiisraelí que inunda todos os nosos medios de comunicación.

4ª VIAXE A ISRAEL (entre os días 1 e 11 de novembro de 2010)

ITINERARIO

Día 1 – 1.11.2010 – lunes MADRID – TEL AVIV
Salida del Aeropuerto de Madrid hora prevista a las 12:30. ( Presentacion en los mostradores 970 / 979 con un minimo de tres horas de antalación.) Llegada al aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv previsto a las 18:15 , recepción y traslado al hotel . Tiempo para pasear por la ciudad. Cena y alojamiento.
Día 2 -2.11 – martes – TEL AVIV – JOPPE – ASHKELON – TEL AVIV
Desayuno. Salida para la visita panorámica de los principales puntos de interés de la ciudad, la calle Dizengoff, el Palacio de la Cultura, el museo de Tel Aviv, la plaza Ytzhak Rabin, el Mercado Carmel. CONTINUACIÓN HACIA EL MUSEO DE LA INDEPENDENCIA. Posteriormente se sigue hacia Jaffa (Yaffo) para visitar el barrio de los artistas y el monasterio de San Pedro. Continuación hacia el MUSEO DE YAD MORDECHAI que se encuentra en el Kibbutz junto a Ashkelon. Elmuseo presenta al comandante de la resistencia del Gueto de Varsovia. Regreso a Tel Aviv. Cena y alojamiento.
Día 3 – 3.11-miércoles - TEL AVIV – CESAREA – HAIFA – ACRE – ROSH HANIKRA - NAHARYA
Desayuno. Salida en horas temprana de la mañana, saliendo por la costa mediterránea hacia Cesárea para visitar el Teatro Romano, la Ciudad Cruzada y el Acueducto. Posteriormente se llegara hasta Haifa, para visitar el santuario Bahai y los Jardines Persas. Vista panorámica desde la cima del Monte Carmel. Continuación hacia San Juan de Acre para ver las fortificaciones medievales y Mercado Oriental, cruzando la ciudad popr sus túneles. Contınuacıón hacia ROSH HANIKRA, al norte, para bajar en teleférico hacia las grutas donde penetra el Mediterráneo. Continuaremos a Meguido para visitar las excavaciones arqueológicas y la fuente de agua. Cena y alojamiento en la ciudad de NAHARYA
Día 4. 04.11 - jueves – NAHARYA – GALILEA - KIBBUTZ
Desayuno. Visita del museo del Kibbutz LOHAMEI HAGUETAOT, fundado por los supervivientes de la resistencia en la segunda guerra mundial. Seguidamente continuaremos con el kibutz El Rom para concoer la historia del Valle de las Lagrimas, visita al valle. Continuación hacia los Altos del Golán visitando la zona de DAN, parque natural y sus pequeñas cascadas . Cena y alojamiento en el hotel del Kibbutz en la GALILEA. Después de la cena, pelicula y charla-coloquio sobre esta peliculiar forma de vida colectiva
Día 5 – 5.11 – viernes – GALILEA – MAR MUERTO – MASSADA - EILAT
Desayuno. Salida hacia el valle del Jordán y el Desierto de Judea hacia QUMRAN con restos arqueológicos del pueblo Esenio. lugar junto al cuál se encontrararon los ROLLOS DEL MAR MUERTO. Tıempo de baño en el mar. Se continúa bordeando el MAR MUERTO, lugar más bajo de la tierra (400mtrs bajo el nível del Mediterráneo) Continuación hacia MASSADA, última fortificación judía en su lucha contra los romanos, visitando el palacio, los almacenes de alimentos y la antigua sinagoga para continuar posteriormente por el VALLE DE LA ARAVA hacia Eilat. Cena y alojamiento en el Hotel.
Día 6 – 6.11 – sábado – EILAT – FRONTERA EGIPCIA – SANTA CATERINA
Desayuno. Salida hacia la frontera de TABA, para continuar camino hacia el MONTE SINAI, lugar en el que Moisés recibió Los Diez Mandamientos. Visita a el Monasterio de Santa Catherina. Cena y alojamiento en el lugar.
Día 7- 7.11 – domingo – MNT. SINAI – DESIERTO DEL NEGUEV - JERUSALÉN
Desayuno. Subida al Monte en horas de la madrugada para ver amanecer, uno de los más bellos paisajes, una experiencia única. Continuación posteriormente hacia la frontera y cruce nuevamente al lado israelí aproximadamente a las 13.00hs, continuando hacia la zona donde sencuentran LOS PILARES DEL REY SALOMON ‘EN EL DESIERTO, Continuación a Jerusalén. Cena y Alojamiento.
Día 8 – 8.11 – lunes – JERUSALÉN – CIUDAD ANTIGUA
Desayuno. Saldremos hacia el Monte Sión, donde se encuentra la Sinagoga y la Tumba del Rey David . Luego hacia el Barrio Judío, El Cardo Romano, visitaremos las Sinagogas reconstruidas, el Shuk (Mercado Árabe) en toda su plenitud con sus angostas callejuelas hacia el Muro Occidental y el Centro Davidson. Visita a los túneles Jashmoneos. Regreso al Hotel, Cena y Alojamiento.
Día 9 - 9.11 – martes – JERUSALÉN – CIUDAD MODERNA
Desayuno. Saldremos hacia Ein Karem para visitar el Centro Médico Hadassa para ver los Vitrales de Marc Chagall. De allí al Monte Hertzl y a Yad Vashem, centro conmemorativo del Holocausto, visitaremos el Museo, la Sinagoga y el recordatorio a los Niños. A continuación el Museo de Israel para visitar el Santuario del Libro y los Rollos del Mar Muerto. Por último la Knesset (Parlamento) donde podremos apreciar la Menorah (Escudo Nacional de Israel), La Suprema Corte de Justicia. Regreso al Hotel. Cena y alojamiento
Día 10 – 10.11 – miércoles – LA CIUDAD DE DAVID
Desayuno. Saldremos hacia el Barrio de Yemin Moshe, primer barrio construido fuera de las Murallas de la Ciudad Vieja, visita al Museo de la Ciudadela, Torre de David, continuando por la ciudad de David para conocer los restos arqueologicos y la pisina de Siloe. Caminata por la parte alta de las Murallas. Cena y alojamiento en el Hotel, con entrega de certificados de participación.
Día11 -11.11. – jueves – JERUSALÉN - MADRID
Traslado al aeropuerto, para salir en vuelo con destino a Madrid a las 06:15 llegada prevista a las 10:50.
EL PROGRAMA DEL VIAJE INCLUYE
Bolsa y Seguro de Viaje
Billete aéreo línea regular clase turista con ‘EL AL” de MADRID/TEL AVIV/ MADRID
Traslados de llegada y salida con asistencia
11 días 10 noches en hoteles de primera categoría, 4****
Régimen de media pensión: desayuno y cenas
Traslados y noche en lado egipcio
Guías en español
Autocares de lujo climatizado.
PRECIO POR VIAJERO
En habitación doble: 1456 €
Máis información:

amizadeconisrael@yahoo.es ou no teléfono 610424174

Maccabi conquista Madrid...

jueves, 11 de marzo de 2010

NBA,NBA...










Volva ao Gulag, camarada Solzhenitsin...


Por Ramón Muñoz
El País - 11.03.10
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"Eu creo firmemente que, mentres existan persoas como Alexandr Solzhenitsin, os campos de concentración subsistirán e deben subsistir. Talvez deberían estar un pouco mellor gardados, a fin de que persoas como Solzhenitsin non poidan saír deles".

Con estas palabras recibiu o escritor Juan Benet ao máis famoso disidente ruso cando visitou España en 1976. Ao autor de Arquipélago Gulag, que se pasou media vida nos campos de concentración soviéticos, ocorréuselle comentar que lle sorprendía que na España de Franco se puidese viaxar libremente, ler a prensa estranxeira ou facer fotocopias, cousas todas elas impensables na URSS. Os representantes da esquerda viron neste comentario unha provocación contrarrevolucionaria e insultaron sen piedade ao escritor ruso. Poucos pediron perdón.
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Unha parte da esquerda foi sempre remisa a tirara os seus demos do armario. E cando o fixo, foi dunha forma tímida baixo consígnaa de que non se pode pór no mesmo plano ás ditaduras de esquerdas e de dereitas, posto que as primeiras cometeron os seus excesos criminais guiadas por principios humanistas de igualdade e solidariedade, mentres que as segundas susténtanse no egoísmo e no mal.

Baixo esa aura de superioridade moral, os tiranos do socialismo real como Stalin, Mao Zedong ou Pol Pot gozaron da comprensión de moitos integrantes da intelectualidade. "Acepto os crimes de Stalin onde queira que se cometan", chegou a dicir o escritor francés André Malraux, que logo se convertería en ministro de Interior do conservador Charles de Gaulle.
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O ditador ruso foi até moito despois da súa morte o principal santón da esquerda, e, en particular, dos seus representantes españois no exilio. Nicolás Guillén, Rafael Alberti ou Pablo Neruda dedicáronlle odas das que nunca se arrepentiron. O xenial escritor chileno de Vinte poemas de amor foi o que máis se implicou coa causa. Amigo do sicario estalinista Vittorio Vidalli, axudou a escapar de México, de onde era cónsul chileno, a David Alfaro Siqueiros, cómplice do intento de asasinato de León Trotski en 1940.
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A esquerda oficial española ten aínda pendente a revisión crítica do papel que xogaron líderes como Dolores Ibárruri "La Pasionaria", ligazón da NKVD, a Gestapo soviética, na brutal depuración, non xa dos seus adversarios fascistas, senón dos que pelexaron de xeito conxunto na Guerra Civil, como anarquistas, socialistas, nacionalistas e comunistas do POUM. Poucos se atreveron a reivindicar a memoria histórica de miles de leais republicanos e de valerosos combatentes soviéticos nas trincheiras españolas que acabaron as súas vidas nos pútridos gulag. Nin das decenas de nenos da guerra abandonados á súa sorte en zonas remotas de Rusia.
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Até Pol Pot, o sanguinario líder dos jemeres vermellos que acabou coa vida do 20% da poboación camboyana, gozou de indulxencia entre algúns intelectuais. "As mortes en Cambodia non foron o resultado de matanzas e fames negras sistemáticas, organizadas polo Estado, senón máis ben a consecuencia, en grande medida, de axustes de contas entre campesiños, da actuación de unidades militares indisciplinadas, fóra do control do Goberno, da fame e as enfermidades que provocou, directamente, a guerra lanzada por EE UU", escribía en 1980 o icono da esquerda estadounidense Noam Chomsky.
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O escritor francés Albert Camus pode servir de símbolo desa revisión crítica. Combatente contra o nazismo e contra a represión colonial en Alxeria, foi dos primeiros que se atreveu a levantar a voz contra a ditadura soviética. O Partido Comunista Francés, con Jean Paul Sartre á cabeza, crucificouno. Hoxe, Camus é o máis reputado novelista galo. E de Sartre só se valora o seu labor de pornógrafo.

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Vuelva/Gulag/camarada/Solzhenitsin/elpepisoc/20100311elpepisoc_2/Tes?print=1